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－－“在家佛教”，在清代势力凌驾于传统佛教之上。其教义与佛教虽无差异，但却加入了儒、道的教义，他们与僧侣不同之处是“不出家、不穿法衣、不剃头，以俗人身份于市井营生”，其身严正，能守戒律，常贯彻素食主义...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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师传》（台北：天下文化，2002年）后，又推出近身采访、观察证严法师二年的另一本力作《证严法师琉璃同心圆》（台北：天下文化，2004年），从另一个角度来诠释证严法师及慈济功德会。当然，要清楚早期证严法师...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
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出野狐禅。或燃顶，或燃指，或危坐于岩窟中，或站立在篮中，身苦心痛，虽探道源者所在不乏其人，然慧眼已盲，其人无指导，日夜满邪想，一盲引群盲，见如此惨境，实有不忍者。不忍冷眼忽视惨境已极的传法祖师道场，处...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122980963.html
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身、意），由“六处”生“触”（感觉器官与外界事物的接触），由“触”生“受”（苦、乐、不苦不乐等感受），由“受”生“爱”（由于对事物的接触和感受而产生的对外部世界的渴望），由“爱”生“取”（对外部事物的...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171581348.html
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此福已得一切智，催伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈...
达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
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境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏。”“是年，台山建十刹，度增数百。”
武则天在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。长寿二年（693），名僧菩提流志等上新译《宝雨经》，称菩萨现女身，为武则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343881780.html
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共一法身矣，此即成佛之义矣。而当智者大师于法华安乐行之修持中，发愿以身供养日月净明德佛及法华经时，其突然证入禅定，深悟法华三昧时，即其心智已解心愿已发，达不退转地，完全进入灵山法会上诸菩萨解悟佛陀宣教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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委纵露丑形,昏睡互低仰,乐器乱纵横。傍倚或反侧,或复似投深。璎珞如曳锁,衣裳绞缚身,抱琴而偃地,犹若受苦人。”[5 ] [ P204 ]诗文中所展示的是悉达太子出家前抚琴奏乐、歌舞嬉戏的世俗娱乐场景,...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063881893.html
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身出家，而是心出家。心出家就是有出离心。
136、什么是敢面对、敢承担？不管好坏，任何时候都不动心，心不随境转，心不动摇。
137、世界上没有什么完美，想开了、想通了，就是完美。
...，他就是你的佛。
325、不管面对什么事情、什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。
326、身累不是累，心累才是累；身苦不是苦，心苦才是苦。
327、轮回比火坑还厉害...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
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。”[2]因此，人人相信因果，则天下太平。此即“缘起性空”般若正见义，中道正信的佛法信仰。“若人见一切法从众缘生，是人即能见佛法身”！信、愿、行，既是佛教净土法门的纲宗，同时也是佛教信仰的基本。
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李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html